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论语》中六句话 让你认清谁是小人

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有人说,跟着《易经》学八卦,跟着《鬼谷子》学兵法,跟着《论语》学做人。《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次之多。《论语》中最为经典的六句箴言,教你如何慧眼识别身边的君子和小人。
一、君子求诸己,小人求诸人

老话说,小人无错,君子常过。君子要求自己,小人要求别人,遇到问题,君子从自己找原因,小人从别人身上找原因。《孟子》说:“行有不得,反求诸己。”事情做不成功,遇到了挫折和困难,或者人际关系处得不好,不要怨天尤人,而要反躬自省。

从前有两户人家,村东头的王家经常吵架,村西头的李家却能一团和气。有一天王家的人去李家请教,为什么他们家总是和和美美。

李家的人回答:“因为我们常做错事。”王家人不解,这时候,李家的媳妇从外面回来,走到大厅滑倒了。正在拖地的婆婆赶紧过来扶起她说:“都是我的错,把地弄得太湿了。”院里的儿子看到跑过来说:“都怪我,没来得及告诉你正在拖地,害你摔跤。”被扶起的媳妇一脸不好意思说:“是我不好,没注意才滑倒的。”

王家人看到这一幕,顿时心领神会。要是在他们家里,婆婆一定指责媳妇走路不长眼,媳妇怒火中烧反驳,而其他人则在一旁哄堂大笑。

有些人喜欢把自己的问题挂在背后,把别人的问题挂在胸前。 看到别人的毛病,看不到自己缺点。对于这样的人,只需不听,不辩,不交,不扰,随他去便好,切勿纠缠。

二、君子坦荡荡,小人长戚戚

自古以来许多人将这句话制成匾额,悬于室中,激励自己。孔子说,君子心胸广阔,为人宽容,处事泰然;小人心胸狭窄,斤斤计较,局促不安。

君子容人纳物,做事坦荡,不迷恋荣辱得失,所以不忧不惑,不惧不扰。小人役于物,为名利欲望牵行,患得患失,所以才会戚戚不安。

有两个和尚结伴游历。途遇一条河,见一女子腿受伤无法过河,老和尚便主动背女子趟过了河,然后放下女子继续赶路。

一路上小和尚不禁嘀咕:和尚怎么能背一女子过河,近女色乃佛门大忌。一路走,一路想,最后终于忍不住了,说:你犯戒了?怎么背了女人?老和尚叹道:我早已放下,你却还放不下!小和尚听完羞愧不语。

孔子说:“内省不疚,夫何忧何惧。”一个人只要自己坦荡,仰不愧于天,俯不怍于地,便可以处事泰然。以小人之心度君子之腹,如果自己心里有鬼,看别人自然也是有鬼。事事以恶意揣测别人,多半自己就是恶人。

三、君子和而不同,小人同而不和

君子往往对事物有各自见解,观点不同但彼此尊重,小人表面上附和,却是勾心斗角,面和心不和。

司马迁说:“一死一生,乃知交情。一贫一富,乃知交态。一贵一贱,交情乃见。”一个人是不是真心,值不值得深交,只要看生死之际,贫富之间的境遇,便一目了然。

汉武帝时期,李陵率领五千步兵深入匈奴腹地,面对三万敌军连战连捷。司马迁闻之连连摇头,长期深入,人困马乏,危矣。匈奴调集八万铁骑围剿,最终李陵寡不敌众被俘。汉武帝听信谗言,认为李陵投降叛国,龙颜大怒。

朝堂之上李陵往日结交纷纷哑然,唯独司马迁坦言进谏。他与李陵并非深交,李陵属激进派,与司马迁政治观点不同,行为方式各异。但司马迁深知,他们都有一个共同守护的国家,这便是最大的和。

虽立场不同,但司马迁欣赏李陵的军事才能,情愿以命担保。结果汉武帝一气之下将司马迁以“诬枉”之罪下狱。身陷囹圄的司马迁,本以为有朋友拔刀相助。没想到只等到一个现实:“交游莫救,左右亲近不为一言。”世代太史令,往来交无数,危难之际才发现,所谓的朋友只不过是“同而不和”。

有人说,时间识人,落难知心。平日里称兄道弟,事事附和的人,未必是你最值得信赖的人。这样的人容易表明面一套背后一刀,我们无法处处提防小人暗算,却可以提早察觉敬而远之。

四、君子易事而难说也,小人难事而易说也

孔子说,君子容易相处共事,但是难讨之欢喜,小人容易讨其欢喜,但是难与之共事。

君子结交见人之善,小人相处见人之恶。曾参曾和弟子说:“夫子见人之一善而忘其百非,是夫子之易事也。”孔子见到别人的一个善行就会忘却他曾经不好的地方,肯定对方好的一面所以容易相处。

小人见人之一恶而忘其百善,几年交情,仅仅因为一件事不满意,就恶语相加,忘恩负义。孔子说,君子易事,但是不按正道去讨好,他是不会喜欢的。小人难事,但是可以被花言巧语讨好。

宋真宗年间有个人叫丁渭,喜欢别人溜须拍马,自己也靠着阿谀奉承做了副相。一次与宰相寇准吃饭,丁渭看到寇准的胡须上沾了饭粒,赶紧上前为寇准梳理胡子,还对其胡须大加赞扬。

寇准深知丁渭心术不正,不屑与之为伍,讥笑道:“难道天下还有溜须的宰相吗?”自此,溜须拍马也成了形容小人的代名词。

巴尔扎克说:“阿谀奉承绝不会源于伟大的心灵,这只能是那些卑鄙小人的特产。”一个人在工作、生活中,只听得了吹捧和夸赞,经不起一点真话,也不会对别人说真话。

五、君子周而不比,小人比而不周

君子以道义团结人而不勾结,小人为私欲相互勾结而不团结。

古语云:君子群而不党,小人党而不群。君子为人,以德艺为先,以大是大非为己任,不偏袒,不徇私。小人处世,以同异为爱恶,以爱恶为是非,党同伐异,图谋私利。

国学大师熊十力曾说:“人谓我孤冷。吾以为人不孤冷,不堪与世谐和。”孤冷,是愤愤之徒对他的称呼,对于志同道合的人,他便“与世谐和”。
有人组织了一个“八不会”盛邀他加入,想仰仗其学界威望好办事。

熊十力当面力斥:“你们‘八不’还要弄个组织,这是结党营私,应该加个‘九不’,不搞小团体。”众人闻之汗颜。熊十力为学之余,广交贤人,与梁漱溟、钱穆、冯友兰等相交甚密,时常以文会友,很多名人志士,皆慕名而来。

子曰:“德不孤,必有邻。”君子以德艺结交天下,小人为利益蝇营狗苟。君子坚守大义合群,小人追逐欲望聚散。一个被私欲牵行的人,必定摇摆不定,有一天也会因为私欲背信弃义。

六、君子怀刑,小人怀惠

君子的行为首先考虑不逾法度,小人只考虑是否有利可图。

君子克己以奉公,不以其道得之,不取;小人行险以侥幸,贪图眼前恩惠,虽蹈刑辟而不顾。在湖南的杨氏祠堂有这样一副对联。

上联:天知、地知、你知、我知、暗室无欺

下联:顶天、立地、爱人、律已,光明正大

说的是汉安帝时期太守杨振。杨振出任东莱太守时,路过昌邑,县长王密是他做刺史时举荐的人才。听闻杨振途经,特意赶赴迎接,晚上二人在驿馆畅聊至深夜。临走时,王密取出十斤黄金,见四下无人悄悄说道:“此刻无人知晓,您就收下吧。”杨振厉声呵斥:“天知地知你知我知,怎么能说无人知晓。”后来人们以“四知太守”赞颂杨振清廉,不以权谋私的君子风范。

一个人不懂得循规克己,毫无原则,任由贪婪打破底线,迟早也会被利益毁灭。
2500年前的《论语》智慧,今天读来依然有无穷的价值。北宋政治家赵普更有“半部《论语》治天下”之说,而我们的人生,也能从这部巨著中汲取营养。

读《论语》,修君子之行,去小人之害,让我们的生活更加清新简单。

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