李旭彤
学习汉字，必然要涉及汉字的起源。今天就来专门说说仓颉造字的事情。
汉字是哪里来的？《资治通鉴外纪》卷一说：“黄帝命仓颉为左史，制字，使天下义理必归文字。”就是说：黄帝任命仓颉为记录历史的官员，要求他创制文字，用来记录天下道义、道理。现存最早记载仓颉造字的是战国的荀子，他在《荀子·解蔽》记载：“好书者众矣，而仓颉独传者，壹也。”就是说，当时有很多人创制了文字，为什么仓颉创制的文字能够流传下来，就是因为仓颉能够专心致志的做这件事情。这段话说明了一个很重要的问题，仓颉造的字在当时并不是唯一的文字系统，当时有很多人造了很多的文字体系，就如同当代对一个现象会有很多的理论解释一样，最终仓颉所造的文字体系流传了下来。
那么，仓颉怎么造字的呢？纬书《春秋元命苞》中，记载仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。就是说，仓颉有两双眼睛，一双眼看天，一双眼观地。按照中国传统，天往往指的是天界、天道、规则的意思。因此仓颉四目，实为一双眼可观天界，查看上界文字，观察天道运行规律，一双眼看人界，观察星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，根据天道原理，按照人界的山川、草木、鱼虫，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。
仓颉是根据日月星辰、天地万物的形态和变化规律造的字，因此这些字也必然符合天地万物的发展变化规律。上文说过，盘古开天劈地，“混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。”就是说：天和地未形成时，一片混沌，当混沌分开时，天地就形成了。轻的清气往上升而形成了天，重的浊气则往下沉凝固成地。太阳、月亮、金星、木星、水星、火星、土星，叫做七政；天、地、人合称为三才。所以汉字也可以从天地、日月星辰，天地之间的万物和人这些基本事物出发。
在存世的典籍中，一直有人揣测，汉字源于易经。据说，易经源于史前。上古大洪水后，中国从史前继承下来一些东西，易经就是其中最重要的部分。所以黄帝、仓颉时代，易经应当还对人们的思想有着支配作用，仓颉按照易理造字，实属自然。
这种从史前继承下来的易理，经历夏的连山、商的归藏、周的周易，战国以后，诸侯割据，诸子百家争奇斗艳，易理逐渐式微，因此仓颉如何按照易理造字，渐成绝学。到了汉代许慎的六书造字，汉字与易经的关系基本上被彻底切断。直至近代，甚至出现了汉字拉丁化的潮流，要彻底用拼音文字来代替汉字。
也是应了物极必反，否极泰来的规律，当代的一些学者又逐步开始研究汉字与易经的关系，如萧启红先生的汉字起易说就是其中的代表。萧启红先生用20个表示天文的汉字，14个表示地理的汉字，27个表示植物的汉字，以及31个表示动物的汉字，共计92个汉字，按照阴阳易理，演绎了整个的汉字体系，力求复原仓颉造字的原貌，是探究汉字与易经关系的一个有益尝试。
