李旭彤
第一天 一画（划）开天
此成语出自 宋 陆游 《读易》诗。相传伏羲画八卦，始于乾卦三之第一画，乾为天，故指“一画（划）开天”。仓颉造字，神传天授，一脉相传五千年，莫测神奇。然大道至简至易，制字先师仰观天象 俯察地理，所制汉字暗合天地至理，易经之道。所以学习汉字之时，亦需从天地道理出发，自然而然，即可掌握汉字精髓。
道生一，一生二，二生三，三生万物。
没有光、漆黑一片的混沌中，盘古“一”斧开出天地，有了这个一斧的“一”，就有了“天、地”这个“二”。中间的一斧加上下天、地，就有了三（斧、天、地）。这个一斧也是道，所以也是“道、天、地”，有了这个道从混沌中开出天地的过程，也就有了一个基本的造化万物的过程，道造就了天、地、万物，也可以看作是天地万物的规则，先有天地，天、地交合，生出万物。有了这个过程，万物皆可造化。
有了万物，就是有了“四”（道、天、地、万物）。这样就有了一、二、三、四。佛家讲，凡事有”成、住、坏、灭“四个阶段。一为成，二为住，三为坏，四为灭。
“一”的读音同“易，义，乙，亿，衣，意”。”易“表示了道的变化之义，有了这种变化，才会显露出“一“来。对于人来讲，内在的道，变现出来就是”义“，中国古代特别讲，做人要讲义气。”乙“表明”一“排位在第二。”亿“表明有了一才能有亿万。”衣“，人的外表装饰，显化、显现出来的东西，”一“也是道的显现，因此有”一“、”衣“同音。
”二“的意思同”两“，两的读音同：量、亮、梁、良、粮。道生一，是一个质的变化，一生二则是一个量的变化，对于事物的“成、住、坏、灭”四个阶段来说，是”住“的阶段，是一个量的变化阶段。同样，亮、梁、良、粮都可以看作是住的不同方面。明亮的状态是住，大梁的存在是住的表现，良好的状态是住，粮食则是生存的条件，也是住。
”三“对应于”坏“，三与散同音，不同调。散了，就是坏了。
”四“对应于”灭“，四与死同音，死了，自然就是灭了。
普通话中有四个声调，通常叫四声，即阴平（第一声），用“ˉ”表示，如bā；阳平第二声，用“ˊ”表示，如bá；上声（第三声），用“ˇ”表示，如bǎ；去声（第四声），用“ˋ”表示，如bà。一声是”成“（进入，生），二声是”住“（提升，量变），三声是”坏“（转折，分解，弯曲），四声是”灭“（离去，去）。
易经中有：易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。使用易经的原理，构造出文字的时候，就有了字的抽象表现——表象（形）和字所表达的对象——含义（意）两个方面，形可生意，意可生形。进一步，形又可分为形之形——图形，形之意——字的结构，意可分为意之意——本质，意之形——概念。
图形——太阳，字的结构——少阳，本质——太阴，概念——少阴。
如果有循环：太阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阳，太阳生太阴，则有：本质生概念，概念生字的结构，结构生字的图形，图形生本质。在这样的一个循环过程中，人们就同时认识了一个事物的形态（图形）、性质（属性等）、表示事物的概念，表示事物的文字的结构。
如上所述，汉字的音、形、义之间有着内在的联系，掌握了这种联系，汉语就变得生动、活泼，易学、易记。而割断了这种联系，汉语就变得难学、难记，艰深无比。
